試論明清版畫中的僧佛形象與社會思想關聯

在明末清初社會思想中所流行的「三教合一」思想裡,對於佛教思想的借鑒與融入,一直是其思想特性的核心組成部分之一。本文以「天理」ャラリー第 134回展・中國の繪入本―明・清時代の版本を中心に”所展,中日兩國所藏存世版畫為基礎材料,嘗試對於明清版畫中的僧佛形象轉變,與以「三教合一」為代表的社會思想之間的關聯性做出判明。

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「靈山盛會」與「二佛並坐」:再談敦煌莫高窟第249窟圖像結構與主題

敦煌莫高窟第 249窟天地間的動靜分明,實際是《法華經·序品》的釋迦神力「六瑞」製造的既莊嚴又幻化的神奇空間,以表現永恆的釋迦和靈山聖會的真實。天井圖像結構分別對應欲界、色界,以及六道諸神的彙集,加上「二佛並坐」,實際是對釋迦的《法華經》這「一大事因緣」出世的回應與期待:即永恆、萬能的釋迦可以維護世界秩序的期盼。

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西夏佛教藝術的圖像學徵象:梁楷《出山釋迦圖》再議

本文嘗試從一個新的角度、即繪畫程式中一個有趣的現象入手,探賾索隱,發現該圖範式來自西夏佛教藝術。同時,這樣的結果也提醒我們,宋代漢地佛教藝術,並不處處以宋室為宗。誠如美國學者黃士珊(Susan Huang)所言:「西夏在中國視覺文化史上原本趨於邊緣的地位應被重新評估」。

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黑水城遺存《父母恩重經》卷首畫研究

本文欲對俄藏黑水城漢文《父母恩重經》卷首畫進行考證研究,首先考察黑水城《父母恩重經》的版本,認為不同地區的佛經對西夏產生影響。然後對經文卷首畫內容進行解析,並與敦煌壁畫、絹畫和大足石刻浮雕進行比較,探究黑水城卷首畫與其他變相的不同之處和特點,分析仁孝時期《父母恩重經》翻譯成西夏文及卷首版畫流行的原因。

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