華麗鎏金  金花銀器─從唐代金銀器的流轉、模仿與轉譯看東西文化交流

華麗鎏金 金花銀器─從唐代金銀器的流轉、模仿與轉譯看東西文化交流

本文嘗試從重要的考古事件開始,並挑選唐代金銀器最作為研究主題。連結不同金銀實物的標準器,提供研究定位時的思考。
透過這件唐代金銀器個案,結合出土資料作為研究的起點,探討唐代金銀器興起與發展動因與不動因的可行性分析,重構唐代金銀器與「西域胡風文化」之關係,完成東西文化交流主題之研究。

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文以載道:夏荊山晚年創作與傳統書畫的對話

文以載道:夏荊山晚年創作與傳統書畫的對話

夏荊山創作能量豐沛,耄耋之齡作品數量依然可觀。晚年多以鍾馗與達摩為主題,且變中年的細密畫風與繁複構圖為粗放寫意。本文欲以其晚年創作的鍾馗為探討重心,2009年至2012年間,夏荊山有大量的鍾馗作品問世……本文將藉分析夏荊山的鍾馗畫作,期能窺見其創作中對於傳統書畫的傳承與集大成。

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夏荊山筆下的文殊普賢二菩薩圖像試析

夏荊山筆下的文殊普賢二菩薩圖像試析

本文選夏居士所作菩薩像中的文殊普賢像予以討論之,文中首先追溯傳統佛畫上的文殊普賢菩薩圖像,備述其法義與畫風的演變,再進入夏居士的佛畫,謹就所創作的十餘組文殊普賢菩薩像為題,先就畫中架構予以分類為三,再進一步分析其文殊與普賢畫作技藝風格的傳承與創新。

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住世護法,佈施福田—— 淺談夏荊山〈十八羅漢圖〉的表現方式與其對貫休「禪月樣」羅漢圖式的繼承與拓展

住世護法,佈施福田—— 淺談夏荊山〈十八羅漢圖〉的表現方式與其對貫休「禪月樣」羅漢圖式的繼承與拓展

本文擬通過梳理從印度羅漢觀念的初步形成到中國「十八羅漢」信仰的建立,探討早期羅漢圖像的表達方式到貫休「禪月樣」羅漢畫像的風格與表達方式的形成,並試分析夏荊山居士2009年的一組〈十八羅漢畫像〉對貫休「禪月樣」羅漢圖式的神韻、佈景、筆墨方面的繼承與拓展,最後總結出夏荊山〈十八羅漢畫像〉的表現方式與表達特色。

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淺論夏荊山先生的羅漢圖創作——以擬南宋〈五百羅漢圖〉為例

淺論夏荊山先生的羅漢圖創作——以擬南宋〈五百羅漢圖〉為例

在夏荊山先生的佛畫創作中,羅漢圖是一項十分重要的內容。夏先生《五百羅漢圖》,擬南宋《五百羅漢圖》而來,具有十分重要的歷史價值和藝術價值。夏先生的《五百羅漢圖》,不僅是中國羅漢藝術史上的重要環節,更是代表了當下中國羅漢藝術發展的最新成就和最高成就,甚而對於深入瞭解夏先生博大精深的佛畫思想,都具有不容忽視的獨特價值。

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