意境與畫境 ─ 以夏荊山觀音佛像畫為例

吳蕙君


世新大學中文系兼任講師


摘要 「意境」一詞最早是出現在文學創作與批評裏,如:僧皎然有「取境」、「緣境」之理論、唐末司空圖有「象外之象」、「景外之景」的見解;直至五代,山水畫迅速發展,「意境」這個詞彙才被運用在繪畫中,當時有「澄懷味象」、「得意忘象」的說法。所謂的「意境」即是抒情作品呈現情景交融、虛實相生,活躍著生命律動且韻味無窮的詩意空間。...

聖與俗的象徵建構:以夏荊山居士的「竹林七賢圖」為分析

范俊銘


國立政治大學宗教研究所博士候選人


摘要 本文、前言:神聖與世俗,如同兩極對立的關係;但亦有另一層面的解釋,從世俗面跨越到神聖面,二者之間有象徵作為橋梁,連結這二層面的相接;神聖藉由世俗物體(或物件、實體等)作為象徵,可以展現出神聖的向度。神聖與世俗的論點不僅適用於宗教層面,也可應用在常人的周遭生活;藉由世俗物體,透過象徵的功能性,轉換為神聖的空間或時間,如自然景物、藝術圖像、文字書畫、圖騰標誌等,亦可發揮其象徵建構的功能。...

生命的原型與轉化 ─ 夏荊山大師的鍾馗畫之思想研究

李茂榮


長榮大學博雅教育學部通識教育中心專案 助理教授


摘要 本文主旨在於對夏荊山大師的創作思想與生命哲思進行研究。生命的意義在於對自我的完整的追求,而此完整的自我是來自不同階段的轉化而逐漸形成,因此生命中許多階段的象徵原型也會留下印記。這些象徵時而是指引的方向,時而是對現階段人生體驗的回溯與反省。世俗人藉著人生功業、財富、影響力來表達階段的自我,也有人用另一種神聖的方式來呈現,例如宗教的皈依者的表達就不同於一般世俗的成就。 夏荊山大師的生命歷程則是一種「以畫入道」的過程。本文從三個方向陳述關於大師的思想底基與生命原型,主要以「鍾馗畫」和「題文」尋找其思想脈絡。...
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