敦煌文獻圖像整合視閾下的泗州僧伽和尚信仰

鄭阿財


南華大學文學系退休教授兼敦煌學研究中心榮譽主任


摘要 唐代著名高僧僧僧伽和尚(628-710),本是西域僧人,先至西涼府(甘肅武威),後遊歷江淮諸地,居止於楚州龍興寺。後於泗州建臨淮寺。屢顯神異,嘗現十一面觀音形,人益信重,世稱觀音化身。中宗景龍二年尊為國師。自此名聲大振。後世有關僧伽大師之神異事蹟,傳說不斷。五代後周世宗令「天下凡造精廬,必立伽真相,牓曰『大聖僧伽和尚』。」唐宋以來居士佛教興起,儒、釋、道三教合一之風盛行,流風推動之下,泗州大聖僧伽的信仰圈更快速擴展,今各地仍保有泗州大聖僧伽僧和尚塔、寺、堂、像的遺存,可見證泗州僧伽和尚信仰流傳的時空發展與演變。...

宗教的視覺化呈現——以「目連救母」為例

孫超


中國美術學院博士生


摘要 本文以「目連救母」母題為例,關注中國古代佛教視覺文化和傳統戲劇的儀式性實踐。透過多種媒介(文本、石窟壁畫、儀式、戲劇等)的表層現象,探索其發展演變及視覺化呈現過程中的邏輯序列,即從記錄儀式的敘事空間走向戲劇的想像空間。 學者簡介 1989年出生,山東曹縣人。中國美術學院視覺協同創新中心博士在讀,師從哈佛大學藝術與建築史系洛克菲勒亞洲藝術史專席終身教授汪悅進 (Eugene Wang)、中國美術學院藝術人文學院陳鍠教授,研究方向為中國藝術的時空序列。2008年至...

宗教、政治、藝術競合衍生之效應省思—以伊朗禁樂政策為例

林卓逸


臺北市立大學教育系博士生


本文藉由伊朗禁樂政策反思宗教、政治、藝術競合衍生之問題。 1979年伊朗革命之後,實施了禁樂政策,禁止西方音樂在國內的傳播。禁止西樂的理由,表面上是為了避免心靈的墮落,維護伊斯蘭的精神。實際上是為了鞏固統治,這又是政府禁止西樂的真正目的。伊朗政府關心政權的正統性,而禁止西樂有助於正統性的維護。禁樂的結果,成效有限。西方流行音樂活動轉入地下。...
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