宗教、政治、藝術競合衍生之效應省思—以伊朗禁樂政策為例
本文藉由伊朗禁樂政策反思宗教、政治、藝術競合衍生之問題。 1979年伊朗革命之後，實施了禁樂政策，禁止西方音樂在國內的傳播。禁止西樂的理由…
刻石研究面向之重思；以龍門造像記為例
清代中葉以降碑學興盛與當時學術之發展有密切關聯，這樣的關聯讓當時書家皆具備了轉化這些早期不被書學所重視的石刻材料之能力。這些北朝的石刻材料多半為宗教 (佛、道)支持下的產物…
重檢武當山騫林樹、騫林茶的道茶文獻與其丹道實踐
本文第一節先從口傳文學與神話傳說為導，來切入武當山的道茶文化之氛圍。第二節與第三節考察騫林樹以及騫林茶。第二節考察東晉乃至宋元時代的騫林樹在道教文獻中的記載…
墨韻詩意‧禪畫寒拾——論夏荊山〈寒山拾得圖〉之筆墨表現
夏荊山畢生精研佛像繪畫與禪思書藝，師古和合得藝境高妙，書畫頗富禪理與教化之功，夏居士繪有幾幅「寒山拾得圖」採用減筆描繪技巧，展現禪畫意境妙趣，相傳寒山、拾得為唐代詩僧…
漢匈和親的跨文化解讀 ——以“昭君和親”為例
漢匈和親是中國古代和親通史的重要組成部分。作為漢匈和親的重要參與者，王昭君向來被歷史學家賦予極高的歷史地位，而且在文學發展的歷史上，也被作為重要的文學形象漫衍不息…
中華當代茶道的本體美學及其實踐
本文就中華當代茶道的本體美學及其實踐發展，加以討論。傳統的中華茶文化包含佛教的禪茶、道家的道茶、儒家的茶禮，以及在上個世紀的下半葉在台灣發展的茶藝…