摘要
文字的發明與穩定是文明成長的重要因素，更是建立文化體系的重要因子。然而，在中國文化體系當中，文字又扮演了不可或缺變因。在漢武帝獨尊儒術，罷黜百家之後，儒學一直是中國文化體系裡的核心概念，在經學演變的過程中，今、古文經之爭應該是漢代經學的重大問題。其中除了詮釋系統之外，文字無疑是今、古文經學爭論的引爆點。蔡邕《熹平石經》的豎立，就等於是昭告天下穩定文字學系統成立和官方字形的統一。
然而，文字符號的發明與書寫必然早於漢代的經學之爭。所以，古文字的多樣書寫型態，也造成了多樣化的書寫美感，和穩定而統一的漢代經學系統文字相比，古文字的不確定性，讓書寫者有更自由的發揮空間，也比較具有藝術的美感。事實上，漢代的文字系統，除了經學為根柢的文字統一符號之外，以日常生活應用為主的書寫系統，一直是很自由活潑的，尤其是以小篆、隸書為主而較為蕭散、自由的漢簡和帛書，佔據了現有漢代文字符號的多數。這些文字有很多只是生活的紀錄，不必然和官方或經學概念有關，和碑刻經學文字形成了不同的書寫美感。
這兩種書寫美感系統，在東漢靈帝設立鴻都門學並想突破經學獨大的局面，最後被經學系統消滅為止。文字的統一性越來越穩定，書寫美感也趨於同合。書法藝術的思維逐漸成形，書法藝術結合書寫美感的相關理論也漸次產生。並種下了中國書法藝術的根基。