本文嘗試從重要的考古事件開始，並挑選唐代金銀器最作為研究主題。連結不同金銀實物的標準器，提供研究定位時的思考。
透過這件唐代金銀器個案，結合出土資料作為研究的起點，探討唐代金銀器興起與發展動因與不動因的可行性分析，重構唐代金銀器與「西域胡風文化」之關係，完成東西文化交流主題之研究。

夏荊山創作能量豐沛，耄耋之齡作品數量依然可觀。晚年多以鍾馗與達摩為主題，且變中年的細密畫風與繁複構圖為粗放寫意。本文欲以其晚年創作的鍾馗為探討重心，2009年至2012年間，夏荊山有大量的鍾馗作品問世……本文將藉分析夏荊山的鍾馗畫作，期能窺見其創作中對於傳統書畫的傳承與集大成。

本文闡明普賢菩薩的行法主要分為三個系統天台宗系統、《華嚴經》系統、唐密系統，並由此普賢菩薩行法來闡釋夏荊山畫作之中的普賢菩薩的圖像以及其意義。

本文選夏居士所作菩薩像中的文殊普賢像予以討論之，文中首先追溯傳統佛畫上的文殊普賢菩薩圖像，備述其法義與畫風的演變，再進入夏居士的佛畫，謹就所創作的十餘組文殊普賢菩薩像為題，先就畫中架構予以分類為三，再進一步分析其文殊與普賢畫作技藝風格的傳承與創新。

本文擬通過梳理從印度羅漢觀念的初步形成到中國「十八羅漢」信仰的建立，探討早期羅漢圖像的表達方式到貫休「禪月樣」羅漢畫像的風格與表達方式的形成，並試分析夏荊山居士2009年的一組〈十八羅漢畫像〉對貫休「禪月樣」羅漢圖式的神韻、佈景、筆墨方面的繼承與拓展，最後總結出夏荊山〈十八羅漢畫像〉的表現方式與表達特色。

在夏荊山先生的佛畫創作中，羅漢圖是一項十分重要的內容。夏先生《五百羅漢圖》，擬南宋《五百羅漢圖》而來，具有十分重要的歷史價值和藝術價值。夏先生的《五百羅漢圖》，不僅是中國羅漢藝術史上的重要環節，更是代表了當下中國羅漢藝術發展的最新成就和最高成就，甚而對於深入瞭解夏先生博大精深的佛畫思想，都具有不容忽視的獨特價值。