以夏荊山居士的「竹林七賢圖」為分析：神聖與世俗的對比，藉由象徵作為聯絡，使世俗事物可以因此轉換為神聖時間、或神聖空間；藝術圖像可以作為象徵的功能性表示，一面視為創作者的藝術作品，另一面則表現出創作者的內心境界。藉由觀賞、注視創作者的創作，可以進入其另一層面的更深意涵，如同世俗轉換至神聖的象徵。……以夏荊山居士的「竹林七賢圖」為分析，其特有的書畫藝術，追求天人合一的境界，融合著神聖與世俗的象徵建構，成為極具特色的圖像傳輸。

本文主旨在於對夏荊山大師的創作思想與生命哲思進行研究。生命的意義在於對自我的完整的追求，而此完整的自我是來自不同階段的轉化而逐漸形成，因此生命中許多階段的象徵原型也會留下印記。……夏荊山大師的生命歷程則是一種「以畫入道」的過程。本文從三個方向陳述關於大師的思想底基與生命原型，主要以「鍾馗畫」和「題文」尋找其思想脈絡。

夏荊山創作能量豐沛，耄耋之齡作品數量依然可觀。晚年多以鍾馗與達摩為主題，且變中年的細密畫風與繁複構圖為粗放寫意。本文欲以其晚年創作的鍾馗為探討重心，2009年至2012年間，夏荊山有大量的鍾馗作品問世……本文將藉分析夏荊山的鍾馗畫作，期能窺見其創作中對於傳統書畫的傳承與集大成。

本文闡明普賢菩薩的行法主要分為三個系統天台宗系統、《華嚴經》系統、唐密系統，並由此普賢菩薩行法來闡釋夏荊山畫作之中的普賢菩薩的圖像以及其意義。

本文選夏居士所作菩薩像中的文殊普賢像予以討論之，文中首先追溯傳統佛畫上的文殊普賢菩薩圖像，備述其法義與畫風的演變，再進入夏居士的佛畫，謹就所創作的十餘組文殊普賢菩薩像為題，先就畫中架構予以分類為三，再進一步分析其文殊與普賢畫作技藝風格的傳承與創新。

本文擬通過梳理從印度羅漢觀念的初步形成到中國「十八羅漢」信仰的建立，探討早期羅漢圖像的表達方式到貫休「禪月樣」羅漢畫像的風格與表達方式的形成，並試分析夏荊山居士2009年的一組〈十八羅漢畫像〉對貫休「禪月樣」羅漢圖式的神韻、佈景、筆墨方面的繼承與拓展，最後總結出夏荊山〈十八羅漢畫像〉的表現方式與表達特色。