夏荊山居士鍾馗系列畫作藝術初探
夏荊山居士十六歲時，拜畫家郭味蕖習丹青，後遍尋各地名師以拓展繪畫成就，習得多種繪畫技法，諸如花卉、人物、仕女、山水等。在此過程中始接觸佛教並深受吸引…
跨界藝術傳達的潛在心理認知：以張大千居士與夏荊山居士之高仕圖(1961年)為分析
視覺圖像可以勾勒出畫者心理的潛在認知，書畫藝術可視為其潛在認知之投射表像，可探究出個人的心理經驗，對於其心理途徑和經驗解說，有不同的差異解說…
似豪似狂是貫休—析論貫休「法華」入世精神下之詩歌及人格表現
歷來對晚唐詩僧貫休禪師在社會寫實詩及邊塞詩的書寫上，往往評其入世精神是深受儒家思想影響所致，然而，昔人對於貫休詩之研究實忽略《法華經》對其生命及文學影響…
禪與石濤之筆墨表現析探
石濤（1642-1707）所著的《畫語錄》語意深奧，內容涵蓋博大，立論引用儒、道、釋之哲理，呈現開放性、多義性、多層次的解讀空間，往往同一則畫論，會因為讀者個人創作經驗…
漢匈和親的跨文化解讀 ——以“昭君和親”為例
漢匈和親是中國古代和親通史的重要組成部分。作為漢匈和親的重要參與者，王昭君向來被歷史學家賦予極高的歷史地位，而且在文學發展的歷史上，也被作為重要的文學形象漫衍不息…
中華當代茶道的本體美學及其實踐
本文就中華當代茶道的本體美學及其實踐發展，加以討論。傳統的中華茶文化包含佛教的禪茶、道家的道茶、儒家的茶禮，以及在上個世紀的下半葉在台灣發展的茶藝…