歷來對晚唐詩僧貫休禪師在社會寫實詩及邊塞詩的書寫上，往往評其入世精神是深受儒家思想影響所致，然而，昔人對於貫休詩之研究實忽略《法華經》對其生命及文學影響。故本文乃由此切入，探討其此類詩歌書寫內涵之另一面貌。
本文從貫休化世表現與習異教緣由為發端，藉以釐清為何佛門弟子深諳外典及諸技藝之緣由，而此對於其濟度眾生之意義為何；而探論「火宅」意象對貫休邊塞詩之影響，以見此部被大乘稱為經王之佛門重要經典，對於貫休的影響絕不只於其思想性，更攏括了其文學表現手法在貫休邊塞詩之書寫上，亦可見二者意象之重疊與超越人我之視野之所何來；繼之再論貫休社會寫實詩之繼承與開創，可見貫休除了受《法華經》影響深遠外，其對儒家詩教、騷雅之承繼，在其別具匠心運用下之開創，更使其社會寫實詩展現有別於眾之風采。
由上述三部份逐一釐清，便可探知為何貫休受《法華經》之影響下，其入詩所展現精神之勇猛及人格表現，與歷來空靈淡遠之僧詩大異其趣，因這行為本身即可視為一種表現手段，以奪時人耳目。而其人其詩看似豪邁不羈，面對無道當權者所展露的狂傲超曠，當可視為其身為大乘僧人入世化教的方法之一，也是他對《法華經》之實踐。因此，本文加入《法華經》之思想、精神、文學表現等，意在論貫休似豪似狂下之其人其詩，與積極入世之作為，都不可武斷視之為外僧內儒，應回歸佛家本懷以探查，而此本懷和實踐方法之啟發，絕不可忽略他的身分和「行經」意識。