摘要 佛陀證道時降伏魔眾之事，自來即為佛傳文學與圖像的重要素材，在敦煌石窟存有北魏至五代不同時期的降魔壁畫，敦煌文獻中亦存有以佛陀降魔故事為題材之文學作品〈破魔變〉。本文將同流行於敦煌地區之降魔壁畫與文學相較，可見其皆雜揉諸經，呈現民族特色，然取向上有所不同。...

摘要...

摘要 本文旨在結合《金剛般若波羅蜜經》之講授闡明佛教的基本義理，指出佛教經典智慧對廿一世紀人類文明，追求和平的可能貢獻。首先，透過儒道佛三教的對比，以彰顯佛教之基本義理。佛教重在澄念，强調通過「淨而無染」的修養功夫，以達于「我法二空」的自在之境。又以Paul...

在明末清初社會思想中所流行的「三教合一」思想裡，對於佛教思想的借鑒與融入，一直是其思想特性的核心組成部分之一。本文以「天理」ャラリー第 134回展・中國の繪入本―明・清時代の版本を中心に”所展，中日兩國所藏存世版畫為基礎材料，嘗試對於明清版畫中的僧佛形象轉變，與以「三教合一」為代表的社會思想之間的關聯性做出判明。

本文通過分析《古畫品錄》中所含有的本末思想，以及宮廷畫家謝赫身邊梁武帝、釋寶亮等人對於南本《大般涅槃經》的理解，認為謝赫「六法」的構建，不僅是經義本身創造性轉換，而更多的是謝赫受到了梁武帝、釋寶亮等人對於涅槃佛性理解的影響。

敦煌莫高窟第 249窟天地間的動靜分明，實際是《法華經·序品》的釋迦神力「六瑞」製造的既莊嚴又幻化的神奇空間，以表現永恆的釋迦和靈山聖會的真實。天井圖像結構分別對應欲界、色界，以及六道諸神的彙集，加上「二佛並坐」，實際是對釋迦的《法華經》這「一大事因緣」出世的回應與期待：即永恆、萬能的釋迦可以維護世界秩序的期盼。