摘要 1950年代後期的台灣，許多提倡抽象繪畫的畫會相繼成立，開啟了臺灣抽象繪畫的時代。他們在作品中融入東方的精神，而禪常常是其中重要的元素。台灣抽象繪畫的興起主要受到美國抽象表現主義在全球形成的風潮所影響，而抽象表現主義延續了19世紀末以來受到亞洲與非洲等非西方藝術影響的現代主義，法國印象派畫家特別喜愛日本浮世繪，日本文化藝術在歐洲引發了日本風尚（Japonisme）的風潮。...

本文嘗試從重要的考古事件開始，並挑選唐代金銀器最作為研究主題。連結不同金銀實物的標準器，提供研究定位時的思考。
透過這件唐代金銀器個案，結合出土資料作為研究的起點，探討唐代金銀器興起與發展動因與不動因的可行性分析，重構唐代金銀器與「西域胡風文化」之關係，完成東西文化交流主題之研究。

本文將主要就北魏中後期至北齊時期的鄴城及周邊地區（現河北地區境內）造像佛衣樣式進行分類整理及風格分析。關於造像中佛衣、僧服的形制問題近年來愈加受到中日學者的關注，雲岡、龍門、麥積山、響堂山等為人所熟知的石窟造像及敦煌壁畫中的佛衣樣式均或多或少有過對應的研究發表。

縱觀釋迦牟尼傳奇的一生，從出生、出家、悟道、說法直至涅槃離世，始終浸透著佛教的慈悲情懷和平等觀念。慈悲情懷是佛法的根本精神，而平等觀念是佛教的基本教義，二者貫穿於佛教的整個思想體系，在歷史發展過程中發揮著重要作用。

在北朝晚期敦煌石窟的天宮欄牆裝飾圖案中，保存有多處隱秘圖案及文字，圖案主要為佛首、饕餮、鹿、動物交媾、三兔共耳等類。經筆者調查，發現這些隱秘圖案具有特殊意義，本文將對此進行嘗試性解讀，並初步推測這些圖案與漢魏以來流行極廣的圖讖瑞應思想，以及北周武帝滅佛等歷史事件密切相關。

清代中葉以降碑學興盛與當時學術之發展有密切關聯，這樣的關聯讓當時書家皆具備了轉化這些早期不被書學所重視的石刻材料之能力。這些北朝的石刻材料多半為宗教 (佛、道)支持下的產物…