本文欲對俄藏黑水城漢文《父母恩重經》卷首畫進行考證研究，首先考察黑水城《父母恩重經》的版本，認為不同地區的佛經對西夏產生影響。然後對經文卷首畫內容進行解析，並與敦煌壁畫、絹畫和大足石刻浮雕進行比較，探究黑水城卷首畫與其他變相的不同之處和特點，分析仁孝時期《父母恩重經》翻譯成西夏文及卷首版畫流行的原因。

薊縣獨樂寺觀音閣重建於遼代統合二年（984），在其後直至明代中期大約五百多年間，十六羅漢壁畫可能經歷了先後超過兩次的整體性重繪。與學界以往認識不同，本文認為從羅漢像造型來看，壁畫初稿有可能創作於遼金時期。作者從弟子像中吸收靈感，描繪側身行走樣式的羅漢大像，表現佛陀子弟教化眾生的功能…

摘要 文章在前人研究的基礎上，以美學內涵為核心，對「禪畫」的概念進行了重新梳理與界定。同時文章在與「文人畫」的比較視域中，分析了禪畫在風格上的類別與特點；並考察了二者的交流與相互影響的不對等特徵。從藝術接受的角度，文章還分析了禪畫在不同族群中的意義和價值。 學者簡介...

…由此可以推測《成唯識論》並沒有被奉為玄奘師門內的權威文本。實際上，正是窺基通過建立《成唯識論》的傳法譜系，製造了玄奘與《成唯識論》的特殊關聯。在建立繼承性譜系的基礎上，完成自身建構唯識宗的用意。最後，唯識宗內形成了包含排他性教理教義和特殊性修行生活的特有知識界限。

唐五代時期的那羅延與迦毗羅神王組合圖像，其直接的源頭是隋代大住聖窟窟門兩側的神王像，圖像的特徵是神王分別站立于牛形與羊或鹿形動物之上。在圖像演變的過程中，中土文化因素的影響越來越大。

與別的地區北魏佛教藝術不同，以長安為中心的關中地區佛教造像風格傾向於多元化，既有在平城與洛陽影響下形成的北魏中央模式風格，也有關中一帶的多種地方風格。北朝陝西的地方造像風格主要表現為一種以密集衣紋為特徵的造像（佛、道造像均有），流行時間約為六世紀上半葉，即北魏晚期至西魏…