釋聖嚴藝術觀點之探究

2017-06-01 | 佛學與禪學研究, 研究論文

紀俊吉

國立雲林科技大學通識中心兼任助理教授

本文主旨在探究釋聖嚴(1930-2009)對於藝術領域的觀點與概念。聖嚴認同佛教與藝術的關係多元繁複,對佛教而言甚為關鍵。但聖嚴對藝術的洞見散論於各項著作裡,缺乏系統性釐清。...

書畫茶事

2017-06-01 | 書畫藝術, 研究論文

林進忠

台灣藝術大學特聘教授

茶有悠久的發展歷史，自唐宋以來亦已是文士生活中時涉之物，歷朝文人詩、書、畫、印之中有關茶的創作實不勝枚舉。本文以相關研究所見書畫藝術作品為例，探析茶文化生活中的人文藝術創作情境與內涵，主要有「茶」與「荼」的文字演化關係及其在書法篆刻創作上的現象，以及有關茶事詩文的書法作品賞讀，具有代表性的茶會、茶人、鬥茶等創作題材在繪畫表現上的傳承發展等，而由詩書畫印的相關茶事作品亦可映照其創藝歷程諸多情思理念，呈顯出茶與書畫文人生活的密切關係。惟於浩瀚中固不免管窺之限，亦非歷朝文人皆準之事，仍資更加瞭解文人書畫創作感思與其生活背景情境息息相關的現象...

佛教禪宗與書法——禪思精神融會書法表現之探討

2017-06-01 | 書畫藝術, 研究論文

蔡介騰　

國立臺灣藝術大學書畫藝術學系專任教授

在佛教的發展過程中，書法的表現有其重要的角色，從經文文字的傳抄，或是佛教語錄的書寫傳遞等，都是經由書寫文字來呈現，書法自然成為傳遞佛教精神的一部份。從漢代以來的佛經翻譯開始，佛教的思想逐漸趨向與漢字文化做深度結合，所以經由漢文字的書寫而將佛教的精神傳遞，使得佛教廣佈於中土。 而其中佛教的禪宗思想對於文人的影響更為深入，主要是教義不拘束於宗教的形式儀軌，而著重在精神義理的認識，主張「不立文字，教外別傳」。...

從鄭玄與朱熹注「繪事後素」探討孔子的文質觀與人格美學

2017-06-01 | 傳統儒釋道思想, 研究論文

孔令宜

淡江大學中文系兼任講師

在《論語．八佾》中，孔子談論「繪事後素」的問題，漢儒鄭玄與宋儒朱熹分別為之作注。漢儒鄭玄注，偏於荀子隆禮的系統；宋儒朱熹注，偏於孟子性善的系統，兩者進路雖有不同，但均欲成就聖人之教。曾昭旭在《良心教與人文教》一書闡明儒學的宗教面向，〈從仁道論儒家對終極的體現〉一文闡釋良心教與人文教是仁道的兩端，筆者本文探討儒家人文教之中的仁學人格論美學。本文試圖以鄭玄與朱熹對「繪事後素」切入點的不同，重新探討文與質在孔子思想中本末與體用的關係，並經由文與質的綰合，塑造出孔子心目中完美的人格為討論的主軸。現代學術論文關於「繪事後素」問題的討論，多是以美...

論佛教文化對於中國戲曲形成之影響

2017-06-01 | 宗教藝術, 研究論文

孫玫

國立中央大學中國文學系專任教授

大多數研究中國戲曲的學者都認為，中國本土原生的戲劇源頭可以一直追溯到遠古時代，但是中國成熟的戲劇即戲曲，則是直到宋元時期才正式形成。中國戲曲的史前期之所以如此之長，是因為中國的敍事文學長期欠發達。從漢代開始，佛教作為一種異質文化，逐漸深刻地影響了中國人的精神世界，也大大地刺激了中國人想像力的發展。就文學藝術而言，中國中古文學藝術的面目為之一變，變得豐富多彩、神奇絢麗，一派新的氣象。尤其是佛教的傳播直接刺激了講唱藝術的繁盛，唐代講唱文學空前大發展。這一切都為其後戲劇文學的出現，鋪平了道路。而戲劇文學的出現，則使得中國原本就歷史悠久的演劇...

行雲自在──夏荊山〈白衣觀音〉對南宋牧谿畫作的承繼與開拓

2017-06-01 | 夏荊山相關研究, 研究論文

吳蕙君

世新大學中文系研究所博士生、兼任講師

夏荊山居士於 1950 年,拜南亭法師為師,皈依佛門,發願將此身心奉獻於佛陀,潛心於佛法,廣行菩薩道。觀看夏居士的畫作,佛像繪畫占很大的比重,應與夏居士在 1988 年,體會到佛像微妙之境,發願餘生只畫殊勝的佛像畫有很大的關聯。在夏居士眾多的佛像畫中,觀音佛畫最多,幾達三十多件,工筆、水墨、白描畫法兼有,觀音的造像也呈現諸多樣貌,有:一葉、水月、紅竹、蓮花、白衣、禪定、童子拜觀音等。其中題名為〈白衣觀音〉,或以白衣觀音與吉祥圖案的組合有非常多件,夏居士〈白衣觀音〉與南宋牧谿〈白衣觀音〉的造像頗有異曲同工之妙。...