行雲自在──夏荊山〈白衣觀音〉對南宋牧谿畫作的承繼與開拓

吳蕙君


世新大學中文系研究所博士生、兼任講師


夏荊山居士於 1950 年,拜南亭法師為師,皈依佛門,發願將此身心奉獻於佛陀,潛心於佛法,廣行菩薩道。觀看夏居士的畫作,佛像繪畫占很大的比重,應與夏居士在 1988 年,體會到佛像微妙之境,發願餘生只畫殊勝的佛像畫有很大的關聯。在夏居士眾多的佛像畫中,觀音佛畫最多,幾達三十多件,工筆、水墨、白描畫法兼有,觀音的造像也呈現諸多樣貌,有:一葉、水月、紅竹、蓮花、白衣、禪定、童子拜觀音等。其中題名為〈白衣觀音〉,或以白衣觀音與吉祥圖案的組合有非常多件,夏居士〈白衣觀音〉與南宋牧谿〈白衣觀音〉的造像頗有異曲同工之妙。...

夏荊山《莊嚴寶像》題畫文辭探析——兼論臺灣古典詩中的題畫之作

顧敏耀 


國立中央大學中國文學系博士


夏荊山為我國當代傳統書畫大師,尤其擅長佛教題材繪畫,其工筆重彩之精緻,勾勒線描之細膩,栩栩如生,風韻獨特,足以令人披覽不倦,心往神馳。目前探討其畫作之相關論文已有多篇,諸如楊企霞〈夏荊山觀音佛畫之研究〉、陳炳宏〈夏荊山佛教繪畫之「羅漢像」風格淺評〉、莊麗華〈發現夏荊山佛畫境界在視覺藝術的創新與明心〉等,皆能深入闡發其畫作所蘊藏的深刻意涵。此外,其實夏荊山在諸多畫作之上往往亦有相關題辭,其內容也有值得深入考究之處,有的是單純題上畫作題名,有的則是題上佛經或是前賢所編集之詩文。還有的是畫家自己所撰之文辭,例如有一幅〈鍾魁觀濤圖〉,除了寫上...

傳統水墨人物畫創作特徵之傳衍— 以夏荊山佛教繪畫為例

陳炳宏


台灣藝術大學書畫藝術系副教授


「平面繪畫」的創作特徵,除了繪畫載體的客觀限制外,其特有在平面的二度空間上創造立體三度空間的繪畫形式,在中西繪畫史上都曾是主導千年藝術主流的創作形式;而在過去中國藝術形式的發展中,人物畫的「形式美學」、「表現內容」,「創作技巧」自成一格,亦能結合山水繪畫圖像元素,在中國的繪畫創作中一脈相承。相較於西洋繪畫的形式特徵,「人物畫」除了線條勾勒的造形美學以及「書寫性」筆墨的揮灑外,在創作題材上也因時代特徵與精神需求,於歷代繪畫藝術中形成許多以宗教題材為表現之繪畫作品。此種風向之傳衍,至今未因時代更替而消退。本研究主要藉由傳統人物畫創作美學要...

夏荊山書法藝術探討

陳孟誼


台灣藝術大學書畫藝術系博士生


夏荊山居士畢生從事佛教藝術,其書法內容多為其對於佛經之書寫、佛理的體悟與世人之勸戒,形成社會中導正向善的力量,加上多年旅居臺灣、美國、日本與大陸地區,更令其書畫藝術形成廣大影響。...

超自然圖像的視覺表達: 探索夏荊山〈鍾馗圖〉的量子訊息

楊偵琴


國立臺灣藝術大學書畫藝術學系書畫藝術史論組博士生


本研究以夏荊山的鍾馗圖及歷代傳統鍾馗圖繪名作,進行鍾馗圖的歷史脈絡及圖像造型與藝術思想分析,針對近年逐漸崛起之新藝術史論題,奠基傳統圖像學之基礎,反思宗教圖像是否有「超圖像」之外的訊息,筆者嘗試透過量子物理哲學思想的「量子訊息場論」之觀點,進行鍾馗圖之審美,提供藝術史學界在宗教圖像審美層次有不同面向的視域拓展,將圖像中的隱喻及圖像視覺美感以「量子訊息場」為審美路徑,提供圖像史學有一新思維之參酌。...