文章出處:

  • 收录于106年3月第三期《夏荊山艺术论衡》

作者:

聂雅婷


任職機構、職稱:

长荣大学应用哲学系助理教授


關鍵詞:

原型、召唤、神圣、身体现象学、身体图示、曼陀罗


夏荊山居士的佛教艺术及生活印证表明着修行者的书画美学,夏荊山所画的 不是只是表象的画,而是画出生命体验的意象,这意象代表着他的一生修行。整体而言,夏荊山居士佛像艺术,是体现出一个真实修佛者的身体现象学,这种以 身体为道场,做为心体的观看,说明着夏荊山居士的佛像艺术是经过相当程度的 冥想,重构佛陀的意象。夏荊山先生无疑地乃是在观佛与画佛时,将自己修行当 中受到佛教原教原型的召唤转换成具体昼画符号图案以描绘其与佛的一场美丽 的会遇,这是一场人与神圣者的会遇。夏荊山居山旳书画艺术目的乃在于宗教意 图上的分享,而能够分享的乃是肯定每个人其实都有宗教向度,也有对原型图像 的体会,人的终极价值乃在人朝向此的深刻体会,这是伊甸园式乡愁,每个人都 渴望回到原型的家,这是永世的乡愁。夏荊山居士受到原型图像的召唤,画出自 己神圣会遇的感知图像,而我们也受到这样的感知图象的潜移默化之功,受到感 知图像的召唤出我们生命当中的神圣原型,而这无非是夏荊山居士在生命蜕变之 后的艺术创作所展现的救赎力量。