本文尝试从重要的考古事件开始，并挑选唐代金银器最作为研究主题。连结不同金银实物的标准器，提供研究定位时的思考。
透过这件唐代金银器个案，结合出土资料作为研究的起点，探讨唐代金银器兴起与发展动因与不动因的可行性分析，重构唐代金银器与「西域胡风文化」之关系，完成东西文化交流主题之研究。

本文以＂目连救母＂母题为例，关注中国古代佛教视觉文化和传统戏剧的仪式性实践。透过多种媒介（文本、石窟壁画、仪式、戏剧等）的表层现象，探索其发展演变及可视化呈现过程中的逻辑序列，即从记录仪式的叙事空间走向戏剧的想象空间。

本文将主要就北魏中后期至北齐时期的邺城及周边地区（现河北地区境内）造像佛衣样式进行分类整理及风格分析。关于造像中佛衣、僧服的形制问题近年来愈加受到中日学者的关注，云冈、龙门、麦积山、响堂山等为人所熟知的石窟造像及敦煌壁画中的佛衣样式均或多或少有过对应的研究发表。但作为东魏北齐的政治中心上都邺城，却并未有系统性的相应造像佛衣样式整理。在邺城遗址、北吴庄造像坑发掘之初，或造像整理公布的数量未能支持研究的进行，随着近年发表及展览的数量增多，即使部分造像的局部有所损毁，我们仍可以辨别梳理出许多北朝造像上的佛衣形制并发现一定的规律。将邺城、响堂山、曲阳、沧州、定州、冀州等地的北朝造像上各佛衣类型进行横向及纵向的比较，会发现从北魏中后期至北齐这几段政权更迭的时间里，北地佛衣样式取向、衣纹雕刻选择的一个大致变化，以及这些变化在青齐地区也大致存在的问题，而这些变化与相似性背后可能的历史文化因素也是本文所要探寻的。

在北朝晚期敦煌石窟的天宫栏墙装饰图案中，保存有多处隐秘图案及文字，图案主要为佛首、饕餮、鹿、动物交媾、三兔共耳等类。经笔者调查，发现这些隐秘图案具有特殊意义，本文将对此进行尝试性解读，并初步推测这些图案与汉魏以来流行极广的图谶瑞应思想，以及北周武帝灭佛等历史事件密切相关。

敦煌莫高窟第 249窟天地间的动静分明，实际是《法华经·序品》的释迦神力“六瑞”制造的既庄严又幻化的神奇空间，以表现永恒的释迦和灵山圣会的真实。天井图像结构分别对应欲界、色界，以及六道诸神的汇集，加上“二佛并坐”，实际是对释迦的《法华经》这“一大事因缘”出世的回应与期待：即永恒、万能的释迦可以维护世界秩序的期盼。

清代中叶以降碑学兴盛与当时学术之发展有密切关联，这样的关联让当时书家皆具备了转化这些早期不被书学所重视的石刻材料之能力。这些北朝的石刻材料多半为宗教 (佛、道)支持下的产物…