摘要
本文、前言：神圣与世俗，如同两极对立的关系；但亦有另一层面的解释，从世俗面跨越到神圣面，二者之间有象征作为桥梁，链接这二层面的相接；神圣藉由世俗物体（或对象、实体等）作为象征，可以展现出神圣的向度。神圣与世俗的论点不仅适用于宗教层面，也可应用在常人的周遭生活；藉由世俗物体，透过象征的功能性，转换为神圣的空间或时间，如自然景物、艺术图像、文字书画、图腾标志等，亦可发挥其象征建构的功能。
其次、核心理论——圣与俗的象征建构：探讨神圣与世俗的理论概说、象征建构的功能等，神圣与世俗的对立共存、或对立并存，在现世生活中，大体是通过「象征」达到，依利雅得称之为「神话模型」（the mythical pattern）；神圣与世俗的对立，不单是属天与属地的两极对立范畴，以光明与黑暗、仁慈与战栗、白昼与黑夜、创造与灭亡等亦可作为矛盾的说明，神圣与世俗不仅仅是建构于宗教与非宗教的概念，也是存在于常人的日常生活中。象征作为神圣与世俗的连接，在诸多神话故事中，多以悬崖、峭壁、冰山夹缝、神秘山口等，几乎是不存在、诡谲的通道，作为从世俗到神圣、地域到天堂的象征体系；在宗教的层面而言，象征指出常人参与的真实处境，藉以活在神圣、奥秘的范围，说出常人与宇宙的对应位置。
第三、以夏荆山居士的「竹林七贤图」为分析：神圣与世俗的对比，藉由象征作为联络，使世俗事物可以因此转换为神圣时间、或神圣空间；艺术图像可以作为象征的功能性表示，一面视为创作者的艺术作品，另一面则表现出创作者的内心境界。藉由观赏、注视创作者的创作，可以进入其另一层面的更深意涵，如同世俗转换至神圣的象征。
本段落以夏荆山居士的「竹林七贤图」为分析，以单独阐释的展示专题，探讨该画作的神圣境界。
第四、结论：按伊利亚德的观点而言，神圣与世俗是常人生活的一体兩面；神圣的体验有超越常人日常经验之向度，神圣的特质是透过世俗事物的显现，在日常生活中，向常人揭示何谓「神圣」。常人藉由神圣空间、神圣时间的臨在，渴望在日常生活中，寻求存在的秩序和超越；体验神圣的同在，在秩序之中超越物质的世俗层面。
以夏荆山居士的「竹林七贤图」为分析，其特有的书画艺术，追求天人合一的境界，融合着神圣与世俗的象征建构，成为极具特色的图像传输。