历来对晚唐诗僧贯休禅师在社会写实诗及边塞诗的书写上，往往评其入世精神是深受儒家思想影响所致，然而，昔人对于贯休诗之研究实忽略《法华经》对其生命及文学影响。故本文乃由此切入，探讨其此类诗歌书写内涵之另一面貌。
本文从贯休化世表现与习异教缘由为发端，藉以厘清为何佛门弟子深谙外典及诸技艺之缘由，而此对于其济度众生之意义为何；而探论「火宅」意象对贯休边塞诗之影响，以见此部被大乘称为经王之佛门重要经典，对于贯休的影响绝不只于其思想性，更拢括了其文学表现手法在贯休边塞诗之书写上，亦可见二者意象之重迭与超越人我之视野之所何来；继之再论贯休社会写实诗之继承与开创，可见贯休除了受《法华经》影响深远外，其对儒家诗教、骚雅之承继，在其别具匠心运用下之开创，更使其社会写实诗展现有别于众之风采。
由上述三部份逐一厘清，便可探知为何贯休受《法华经》之影响下，其入诗所展现精神之勇猛及人格表现，与历来空灵淡远之僧诗大异其趣，因这行为本身即可视为一种表现手段，以夺时人耳目。而其人其诗看似豪迈不羁，面对无道当权者所展露的狂傲超旷，当可视为其身为大乘僧人入世化教的方法之一，也是他对《法华经》之实践。因此，本文加入《法华经》之思想、精神、文学表现等，意在论贯休似豪似狂下之其人其诗，与积极入世之作为，都不可武断视之为外僧内儒，应回归佛家本怀以探查，而此本怀和实践方法之启发，绝不可忽略他的身分和「行经」意识。