文章出處:

  • 发表于107年6月「笔墨之间:夏荊山学术研讨会」

作者:

林卓逸


任職機構、職稱:

台北市立大学教育系博士生


關鍵詞:

宗教、政治、艺术之竞合;伊朗;伊斯兰;禁乐;建构之实在;心灵保护。


本文藉由伊朗禁乐政策反思宗教、政治、艺术竞合衍生之问题。
1979年伊朗革命之后,实施了禁乐政策,禁止西方音乐在国内的传播。禁止西乐的理由,表面上是为了避免心灵的堕落,维护伊斯兰的精神。实际上是为了巩固统治,这又是政府禁止西乐的真正目的。伊朗政府关心政权的正统性,而禁止西乐有助于正统性的维护。禁乐的结果,成效有限。西方流行音乐活动转入地下。
伊朗禁乐,反映几个可让我们思考的问题。第一,艺术的本质是自由的,艺术价值是被建构的,非乐思想只是一种建构的观念,不具绝对意义。艺术没有绝对的标准。第二,伊朗禁乐反映心灵保护或心灵囿限的冲突,关键在于限制者对被限制者有无同理心而具有共识。第三,禁乐反映艺术应当是由国家或宗教宰制,或应由个人自主选择的对立问题。基于艺术价值是由个人所建构的,所以权威不能强制的宰制艺术。第四,禁乐凸显宗教理想或艺术至上的拉扯。然而宗教所追求的道德观也是被建构的一种价值,美妙的艺术毋庸被建构的价值所拘束。第五,伊朗禁乐让我们思考文化对抗或文化理解的抉择。不同的文化,彼此亦有相通之处。异文化之间应彼此理解,尊重差异,以取代对抗。