本文第一节先从口传文学与神话传说为导，来切入武当山的道茶文化之氛围。第二节与第三节考察骞林树以及骞林茶。第二节考察东晋乃至宋元时代的骞林树在道教文献中的记载，论述骞林树进入道教史乃是与月华法、月魄法的修练有关。关于骞林树的早期文史记载，一般学者运用的乃是《云笈七签》卷二十三，此书是北宋真宗天禧年间（1017-1021）张君房编。但是实际上同样的文字已经出现在东晋时代（公元317-419年）的《上清黄气阳精三道顺行经》，所以「骞林树」的文献纪录比现在一般所知道更提前了700年，而且可以确证千百年来一直是在内丹术的月华法、月魄法的修练脉络之中，记录了「骞林树」。因此，「骞林茶」的道茶背景以及其所在的内丹修炼脉络乃是十分明白。
本文第三节考察武当山文化史之中的骞林茶的文献。本文运用（元）刘道明《武当福地总真集》、任自垣《敕建大岳太和山志》、明代．方升《大岳山志》及其他文献，对于骞林茶存在的历史事实进行论证，对于骞林茶的特征进行考证。
于第四节，对于武当山文献所见的丹道月魄修炼进行考察。既然古文献是在内丹术的月华法、月魄法的修练脉络之中，记录了「骞林树」、「骞林茶」，所以有必要对于武当山文献所见的丹道月魄的修炼进程与内涵进行考察。
除了龙门派等等的内丹术之中的月华法的考察之外，本文第五节也考察了法术一类之中的玄帝（玄天上帝）丹道修炼。如此则武当道茶以及其所可能涉及的内丹与法术，都可以一窥其貌。