釋聖嚴藝術觀點之探究

2017-06-01 | 佛學與禪學研究, 研究論文

紀俊吉

國立雲林科技大學通識中心兼任助理教授

本文主旨在探究釋聖嚴(1930-2009)對於藝術領域的觀點與概念。聖嚴認同佛教與藝術的關係多元繁複,對佛教而言甚為關鍵。但聖嚴對藝術的洞見散論於各項著作裡,缺乏系統性釐清。...

書畫茶事

2017-06-01 | 書畫藝術, 研究論文

林進忠

台灣藝術大學特聘教授

茶有悠久的發展歷史，自唐宋以來亦已是文士生活中時涉之物，歷朝文人詩、書、畫、印之中有關茶的創作實不勝枚舉。本文以相關研究所見書畫藝術作品為例，探析茶文化生活中的人文藝術創作情境與內涵，主要有「茶」與「荼」的文字演化關係及其在書法篆刻創作上的現象，以及有關茶事詩文的書法作品賞讀，具有代表性的茶會、茶人、鬥茶等創作題材在繪畫表現上的傳承發展等，而由詩書畫印的相關茶事作品亦可映照其創藝歷程諸多情思理念，呈顯出茶與書畫文人生活的密切關係。惟於浩瀚中固不免管窺之限，亦非歷朝文人皆準之事，仍資更加瞭解文人書畫創作感思與其生活背景情境息息相關的現象...

佛教禪宗與書法——禪思精神融會書法表現之探討

2017-06-01 | 書畫藝術, 研究論文

蔡介騰　

國立臺灣藝術大學書畫藝術學系專任教授

在佛教的發展過程中，書法的表現有其重要的角色，從經文文字的傳抄，或是佛教語錄的書寫傳遞等，都是經由書寫文字來呈現，書法自然成為傳遞佛教精神的一部份。從漢代以來的佛經翻譯開始，佛教的思想逐漸趨向與漢字文化做深度結合，所以經由漢文字的書寫而將佛教的精神傳遞，使得佛教廣佈於中土。 而其中佛教的禪宗思想對於文人的影響更為深入，主要是教義不拘束於宗教的形式儀軌，而著重在精神義理的認識，主張「不立文字，教外別傳」。...

從鄭玄與朱熹注「繪事後素」探討孔子的文質觀與人格美學

2017-06-01 | 傳統儒釋道思想, 研究論文

孔令宜

淡江大學中文系兼任講師

在《論語．八佾》中，孔子談論「繪事後素」的問題，漢儒鄭玄與宋儒朱熹分別為之作注。漢儒鄭玄注，偏於荀子隆禮的系統；宋儒朱熹注，偏於孟子性善的系統，兩者進路雖有不同，但均欲成就聖人之教。曾昭旭在《良心教與人文教》一書闡明儒學的宗教面向，〈從仁道論儒家對終極的體現〉一文闡釋良心教與人文教是仁道的兩端，筆者本文探討儒家人文教之中的仁學人格論美學。本文試圖以鄭玄與朱熹對「繪事後素」切入點的不同，重新探討文與質在孔子思想中本末與體用的關係，並經由文與質的綰合，塑造出孔子心目中完美的人格為討論的主軸。現代學術論文關於「繪事後素」問題的討論，多是以美...

論佛教文化對於中國戲曲形成之影響

2017-06-01 | 宗教藝術, 研究論文

孫玫

國立中央大學中國文學系專任教授

大多數研究中國戲曲的學者都認為，中國本土原生的戲劇源頭可以一直追溯到遠古時代，但是中國成熟的戲劇即戲曲，則是直到宋元時期才正式形成。中國戲曲的史前期之所以如此之長，是因為中國的敍事文學長期欠發達。從漢代開始，佛教作為一種異質文化，逐漸深刻地影響了中國人的精神世界，也大大地刺激了中國人想像力的發展。就文學藝術而言，中國中古文學藝術的面目為之一變，變得豐富多彩、神奇絢麗，一派新的氣象。尤其是佛教的傳播直接刺激了講唱藝術的繁盛，唐代講唱文學空前大發展。這一切都為其後戲劇文學的出現，鋪平了道路。而戲劇文學的出現，則使得中國原本就歷史悠久的演劇...

《原型圖像的召喚–生命蛻變之後的藝術創作救贖歷程–以夏荊山佛像藝術價值為例》

2017-03-01 | 夏荊山相關研究, 研究論文

聶雅婷

長榮大學應用哲學系助理教授

夏荊山居士的佛教藝術及生活印證表明著修行者的書畫美學，夏荊山所畫的不是只是表象的畫，而是畫出生命體驗的意象，這意象代表著他的一生修行。整體而言，夏荊山居士佛像藝術，是體現出一個真實修佛者的身體現象學，這種以身體為道場，做為心體的觀看，說明著夏荊山居士的佛像藝術是經過相當程度的冥想，重構佛陀的意象。夏荊山先生無疑地乃是在觀佛與畫佛時，將自己修行當中受到佛教原教原型的召喚轉換成具體晝畫符號圖案以描繪其與佛的一場美麗的會遇，這是一場人與神聖者的會遇。夏荊山居山旳書畫藝術目的乃在於宗教意圖上的分享，而能夠分享的乃是肯定每個人其實都有宗教向度，...