曉雲導師的禪畫藝術與經變圖

2020-06-17 | 書畫藝術, 研究論文

陳娟珠

華梵大學佛教藝術學系副教授暨文物館主任

摘要 曉雲導師（1912-2004），為華梵大學創辦人，師事嶺南畫祖高劍父大師，極受大師影響和深得心傳。畫藝精湛，筆底有神；詩意禪情洋溢，蘊含人生哲理，向重視文化、藝術教育，深入佛法，結合生活教育，以文化藝術美育，其有助於淨化人心，社會安寧。法師秉持「藝通乎道，道與藝合」之藝術創作理念。是以彼能游刃於禪教各宗，佛儒瀚海，以及文學美學，而遂得常透現其妙智慧，而使其識見志行，均可供文學美學以至整個人文教育之參考與取法。...

敦煌文獻圖像整合視閾下的泗州僧伽和尚信仰

2020-06-17 | 宗教藝術, 研究論文

鄭阿財

南華大學文學系退休教授兼敦煌學研究中心榮譽主任

摘要 唐代著名高僧僧僧伽和尚（628-710），本是西域僧人，先至西涼府（甘肅武威），後遊歷江淮諸地，居止於楚州龍興寺。後於泗州建臨淮寺。屢顯神異，嘗現十一面觀音形，人益信重，世稱觀音化身。中宗景龍二年尊為國師。自此名聲大振。後世有關僧伽大師之神異事蹟，傳說不斷。五代後周世宗令「天下凡造精廬，必立伽真相，牓曰『大聖僧伽和尚』。」唐宋以來居士佛教興起，儒、釋、道三教合一之風盛行，流風推動之下，泗州大聖僧伽的信仰圈更快速擴展，今各地仍保有泗州大聖僧伽僧和尚塔、寺、堂、像的遺存，可見證泗州僧伽和尚信仰流傳的時空發展與演變。...

意境與畫境 ─ 以夏荊山觀音佛像畫為例

2019-09-26 | 夏荊山相關研究, 研究論文

吳蕙君

世新大學中文系兼任講師

摘要 「意境」一詞最早是出現在文學創作與批評裏，如：僧皎然有「取境」、「緣境」之理論、唐末司空圖有「象外之象」、「景外之景」的見解；直至五代，山水畫迅速發展，「意境」這個詞彙才被運用在繪畫中，當時有「澄懷味象」、「得意忘象」的說法。所謂的「意境」即是抒情作品呈現情景交融、虛實相生，活躍著生命律動且韻味無窮的詩意空間。...

聖與俗的象徵建構：以夏荊山居士的「竹林七賢圖」為分析

2019-09-26 | 夏荊山相關研究, 研究論文

范俊銘

國立政治大學宗教研究所博士候選人

摘要 本文、前言：神聖與世俗，如同兩極對立的關係；但亦有另一層面的解釋，從世俗面跨越到神聖面，二者之間有象徵作為橋梁，連結這二層面的相接；神聖藉由世俗物體（或物件、實體等）作為象徵，可以展現出神聖的向度。神聖與世俗的論點不僅適用於宗教層面，也可應用在常人的周遭生活；藉由世俗物體，透過象徵的功能性，轉換為神聖的空間或時間，如自然景物、藝術圖像、文字書畫、圖騰標誌等，亦可發揮其象徵建構的功能。...

生命的原型與轉化 ─ 夏荊山大師的鍾馗畫之思想研究

2019-09-26 | 夏荊山相關研究, 研究論文

李茂榮

長榮大學博雅教育學部通識教育中心專案 助理教授

摘要 本文主旨在於對夏荊山大師的創作思想與生命哲思進行研究。生命的意義在於對自我的完整的追求，而此完整的自我是來自不同階段的轉化而逐漸形成，因此生命中許多階段的象徵原型也會留下印記。這些象徵時而是指引的方向，時而是對現階段人生體驗的回溯與反省。世俗人藉著人生功業、財富、影響力來表達階段的自我，也有人用另一種神聖的方式來呈現，例如宗教的皈依者的表達就不同於一般世俗的成就。 夏荊山大師的生命歷程則是一種「以畫入道」的過程。本文從三個方向陳述關於大師的思想底基與生命原型，主要以「鍾馗畫」和「題文」尋找其思想脈絡。...