重检武当山骞林树、骞林茶的道茶文献与其丹道实践
本文第一节先从口传文学与神话传说为导，来切入武当山的道茶文化之氛围。第二节与第三节考察骞林树以及骞林茶。第二节考察东晋乃至宋元时代的骞林树在道教文献中的记载…
墨韵诗意‧禅画寒拾——论夏荊山〈寒山拾得图〉之笔墨表现
夏荊山毕生精研佛像绘画与禅思书艺，师古和合得艺境高妙，书画颇富禅理与教化之功，夏居士绘有几幅「寒山拾得图」采用减笔描绘技巧，展现禅画意境妙趣，相传寒山、拾得为唐代诗僧…
汉匈和亲的跨文化解读 ——以“昭君和亲”为例
汉匈和亲是中国古代和亲通史的重要组成部分。作为汉匈和亲的重要参与者，王昭君向来被历史学家赋予极高的历史地位，而且在文学发展的历史上，也被作为重要的文学形象漫衍不息…
中华当代茶道的本体美学及其实践
本文就中华当代茶道的本体美学及其实践发展，加以讨论。传统的中华茶文化包含佛教的禅茶、道家的道茶、儒家的茶礼，以及在上个世纪的下半叶在台湾发展的茶艺…
佛教禅宗与书法——禅思精神融会书法表现之探讨
在佛教的发展过程中，书法的表现有其重要的角色，从经文文字的传抄，或是佛教语录的书写传递等，都是经由书写文字来呈现，书法自然成为传递佛教精神的一部份…
从郑玄与朱熹注「绘事后素」探讨孔子的文质观与人格美学
在《论语．八佾》中，孔子谈论「绘事后素」的问题，汉儒郑玄与宋儒朱熹分别为之作注。汉儒郑玄注，偏于荀子隆礼的系统；宋儒朱熹注，偏于孟子性善的系统…