2017-06-01 | 传统儒释道思想, 研究论文
在《论语．八佾》中，孔子谈论「绘事后素」的问题，汉儒郑玄与宋儒朱熹分别为之作注。汉儒郑玄注，偏于荀子隆礼的系统；宋儒朱熹注，偏于孟子性善的系统，两者进路虽有不同，但均欲成就圣人之教。曾昭旭在《良心教与人文教》一书阐明儒学的宗教面向，〈从仁道论儒家对终极的体现〉一文阐释良心教与人文教是仁道的两端，笔者本文探讨儒家人文教之中的仁学人格论美学。本文试图以郑玄与朱熹对「绘事后素」切入点的不同，重新探讨文与质在孔子思想中本末与体用的关系，并经由文与质的绾合，塑造出孔子心目中完美的人格为讨论的主轴。现代学术论文关于「绘事后素」问题的讨论，多是以美...
2017-06-01 | 夏荊山相关研究, 研究论文
夏荊山居士于 1950 年,拜南亭法师为师,皈依佛门,发愿将此身心奉献于佛陀,潜心于佛法,广行菩萨道。观看夏居士的画作,佛像绘画占很大的比重,应与夏居士在 1988 年,体会到佛像微妙之境,发愿余生只画殊胜的佛像画有很大的关联。在夏居士 众多的佛像画中,观音佛画最多,几达三十多件,工笔、水墨、白描画法兼有,观音的造像也呈现诸多样貌,有:一叶、水月、红竹、莲花、白衣、禅定、童子拜观音等。其中题名为〈白衣观音〉,或以白衣观音与吉祥图案的组合有非常多件,夏居士〈白衣观音〉与南宋牧溪〈白衣观音〉的造像颇有异曲同工之妙。...
2017-03-01 | 夏荊山相关研究, 研究论文
夏荊山居士的佛教艺术及生活印证表明着修行者的书画美学,夏荊山所画的 不是只是表象的画,而是画出生命体验的意象,这意象代表着他的一生修行。整体而言,夏荊山居士佛像艺术,是体现出一个真实修佛者的身体现象学,这种以 身体为道场,做为心体的观看,说明着夏荊山居士的佛像艺术是经过相当程度的 冥想,重构佛陀的意象。夏荊山先生无疑地乃是在观佛与画佛时,将自己修行当 中受到佛教原教原型的召唤转换成具体昼画符号图案以描绘其与佛的一场美丽 的会遇,这是一场人与神圣者的会遇。夏荊山居山旳书画艺术目的乃在于宗教意...
2016-03-01 | 夏荊山相关研究, 研究论文
中国佛像画，既是宗教艺术，也是绘画艺术。宗教文化和中国绘画艺术既能够完美共存于一个艺术表现形式中历久不衰，引无数的贤能画略之才倾情于这项的事业，定有其亘古不变精神魅力。展览中国佛像画，陈列（display）容易，展示（exhibit）不容易；观看容易，知觉不容易，传播的观念决定传播的效能。策展，就是要把中国佛像画长久的渊源脉络与画家毕生执着的创作历程和心血杰作，这些无法剥离的线索巧妙的梳理在一个展览空间，创造不知不觉的轻松知觉情境氛围，把这些看似复杂的、悠长的、形而上的哲理意涵，以深入浅出的理念翻译成放诸四海而皆准的展示语言，无论是与...
2016-03-01 | 夏荊山相关研究, 研究论文
中国画中的神话题材之表现，从新石器时代将军崖岩画〈稷神崇拜图〉及沧源岩画〈太阳神巫祝图〉显现神灵形象之迹，至秦汉时期画像砖石雕凿神佛菩萨图像、葬墓壁画及彩绘帛画亦见神仙思想观，魏晋南北朝佛画发展蓬勃，画作隐含神话思维，藉由造像艺术形式传播义理，中国画中的神话思维与图像符号特质，值得探索。 夏荊山(1923-)的佛画以佛陀及观音菩萨像为着，画作融入佛学体悟，佛画形神兼备，画境佛典合一；江晓航(1945-2003)师承夏荊山，临摹历代名家观音佛画，又创显现代新意，画作体现佛法教义哲思，蕴含故事语汇。...
